顾伯安的这番话，算是他提前给尹峻打个预防针，这些统治阶层最推崇的就是一些有利于维护帝国统治的思想学说。
一些极端的统治者，甚至会偏向于那种易于禁锢个人思想的学说。
然而，这种书院却并不是顾伯安想要建立的那个书院。
负责教书育人的书院，自当维护国家，心向百姓，但却不应该仅仅只是充当维护某个人的工具，哪怕这个人是皇帝。
或许最后的结果不一定尽如人意，经历了世事沉浮的顾伯安自然明白人这种生物的复杂性。
但是，不管结果如何，至少一开始的目标，不能够偏离轨道。
如果从一开始就偏离轨道的话，那就更不可能得到一个好的结果了。
事实上，顾伯安此次前来大汉，一方面，确实是不想在大奉待下去了。
当初他愿意留在白鹿书院，本身也就是为了一份能够教书育人的清静，可一方书院终究是无法真的独善其身。
这些年，随着大奉朝堂的变动，白鹿书院也无法再保持他想要的清净了。
另一方面，那就是出于儒家当代圣人孟九思之邀了。
从大霄时代开始，儒家兼收并蓄百家之长，自此就已经成为百家之中的第一学说，得以大行天下。
但是，历经一代代的发展下，整个儒家之中，却也多了各种各样的思想，内部不同的学派开始盛行，整个儒家，几乎堪称是一个小型百家了。
同样的一句话，但放在儒家内部不同的学派之中，很可能就会衍生出不同的解释。
甚至，儒家不同的内部学派之争，甚至可能会产生对立的思想。
这从某种意义上是一件好事，不同的思想相互碰撞之下，思想之上的开放繁荣，让整个儒家越发的庞大。
这个时期的儒家，各种思想都有他们发展的空间。
但也同样正是因为如此，也让整个儒家散乱无比，相互之间完全不成体系，到了后来，更加是陷入了无穷的内耗之中。
尤其是在思想之上相互对立的那几派，相互之间几乎要杀红了眼。
如果仅仅只是他们单个人或者是几个派系直接对立也就算了，他们之间的相互对立，甚至直接影响到了天下以及百姓。
儒家之人，绝大多数都是要走仕途路线的，发展到后期，自然是演变成了朝堂内部的对抗，甚至是借国家之间进行的对抗。
也就是在这种情况之下，孟九思与荀正非横空出世，荀正非虽刚开始出于儒门，但却更加热衷于法家学说。
这两个师兄弟在大唐之中共同进行改革一事，虽然是一儒一法，但却相互影响，并且相辅相成。
直至他们离开大唐之后，两个人作为两家学说的集大成者，更是将两家学术融为一体，提出霸王道杂之，将儒家的“王道”仁政与法家的“霸道”严刑相结合，形成了外儒内法的法儒一派。
至于孟九思，在推出法儒学说的同时，更加是提出了天下一儒，求同存异的思想。
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