“我们必须要抵制腐败堕落的教廷，让乌尔班五世教皇彻底放弃兜售赎罪券，因为我们的负担已经非常沉重了，再这样下去，我们会活活饿死的！”
“先生们，你们都疯了吗，《圣经》上面清楚地写着，我们只有得到宽恕之后，才能进入到天堂里面，否则就得就地狱跟恶魔为伍！”
“没错儿，我们现在的确非常辛苦，但只要我们再坚持一下，拿出为数不多的积蓄，购买宝贵的赎罪券，那么我们就可以洗清身上的罪孽！”
“我跟您的想法一样，尽管兜售赎罪券是教廷敛财的肮脏手段，但赎罪券本身并没有错儿，只不过是那些教士们为了利益，践踏了自己的道德而已！”
……
尽管由彼得·拉克等人撰写，埃德蒙修改的《一百零六条论纲》中，已经明确的指出了教廷的腐败与堕落，并引用《圣经》中的内容佐证，凡是教士们，特别是乌尔班五世教皇本人，依据圣经制定的规定，也就是赎罪券本身，并没有事实依据，不具备法律（教廷）效应。
但在教廷百余年的铁腕统治之下，仍旧有超过六成的贵族跟民众坚信，赎罪券并不违反法律（教廷），他们购买的赎罪券，也依然可以赎清他们身上的罪孽，得到上帝的宽恕，死后进入天堂之间。
不过，埃德蒙对于这样的结果，已经非常满意了。
毕竟，算上西班牙联合王国、瑞士王国和奥地利王国，法兰西帝国的三千六百万人口中，已经有超过一千四百万的人，开始抵制赎罪券，并严厉地指责教廷腐败。
要知道，埃德蒙发展全国性教育事业、开启工业革命，以及发行《巴黎时报》等解放人民思想的运动，也才不过仅有六七年的时间。
按照“十年育树，百年树人”这样的理论来说，已经超过了历史上所有时期，很多相同或是类似事业和工作所取得的成就。
当然，埃德蒙并没有骄傲自大，仍旧坐在皇帝的位子上面，静静地注视的局势的发展，让《一百零六条论纲》所产生的效果，进一步在社会中发酵发达。
与此同时，埃德蒙也并没有完全寄希望于贵族跟平民们能够觉醒，在教廷即将搬迁至克拉科夫市，试图建立起教皇国之前，将其请下神坛。
所以，他也给统领的法兰西皇家陆军第一集团军的卢克少将发出急件，要求他尽快率领手下的精锐，从驻扎的波德平原西部地区撤回到巴黎市，以备不时之需。
此外，埃德蒙也给布里吉特统领的法兰西皇家海军地中海舰队发出急件，要求他以马赛港为中心，守好法兰西南部海域，不得让任何载有教士的船只离开。
显然，埃德蒙已经下定决心，决不能让乌尔班五世教皇率领着教廷的高层，擅自离开阿维尼翁，前往波德地区东部重镇克拉科夫。
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